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物部布都

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Mononobe no Futo.png
基本资料
本名 物部 布都(もののべ の ふと,Mononobe no Futo)
别名
译名 物部布都
种族 人类?(自称尸解仙)
能力 操控风水程度的能力
初登场作品 东方神灵庙
活动范围 幻想乡
所属团体 神灵庙
亲属或相关人
上司:丰聪耳神子;旧识:霍青娥
相互扶助:苏我屠自古

物部布都是日本的“东方Project”系列弹幕游戏及其衍生作品的登场角色之一。

初登场于《东方神灵庙》,作为五面BOSS登场。

基本资料

名片

原名物部布都(もののべのふと,Mononobe no Futo,物部布都)

昵称:布嘟嘟

种族:人类?(自称尸解仙道士)

能力:操控风水程度的能力

年龄:自称沉睡了1400年

住所:仙界

职业:道士

萌点元气马尾熊孩子


称号

古代日本の尸解仙  古代日本的尸解仙  《东方神灵庙》、《东方求闻口授》
龍脈を司る風水師  司掌龙脉的风水师  《东方心绮楼》
番町!皿を割る尸解仙  番町!摔碟的尸解仙  《东方深秘录》

人际关系

上司:丰聪耳神子

旧识:霍青娥

相互扶助:苏我屠自古

主题曲

大神神話伝   大神神话传  《东方神灵庙》
大神神話伝   大神神话传  《东方心绮楼》,あきやまうに编曲
大神神話伝   大神神话传  《东方深秘录》,鲷の小骨编曲
  • 大神(おおみわ)
    • 大神神社(おおみわじんじゃ)。
      • 崇神天皇令物部氏的祖先伊香色雄(いかがしこを)建造的,据说是日本最古老的神社。位于奈良县樱井市。

登场作品

《东方神灵庙》  5面BOSS
《东方心绮楼》  自机、敌机
《弹幕天邪鬼》  第九日BOSS
《东方深秘录》  自机、敌机
《东方凭依华》  可用角色
《东方求闻口授》
《东方铃奈庵》
《东方茨歌仙》

关于名字、称号

引用自THBWiki[1]

名字

  • 物部
    • 古坟时代的有力豪族,物部氏。
      • 在日本奈良县天理市的祭祀物部氏的石上神宫,主神布都御魂剑的原主人是建御名方神。可能因此与早苗有些联系而使早苗成为自机。
  • 布都
    • 布都姬。也称为太媛。
      • 根据资料不同有些许差异,一说是物部守屋之妹、苏我马子之妻。为丈夫马子筹划,谋杀了自己的哥哥守屋。
        因为出身于物部氏且最终成为了苏我氏的一员,有人认为苏我与物部的战争是由于她的计谋。

称号

  • 古代日本の尸解仙
    • 尸解仙
      • 道教成仙方式之一。
        道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,谓之尸解。
        一般尸解,留下的尸体并不是真的肉体,而是某一种物体变化的尸体。这种物体多半是有着施术者的肉体的属性的物品。
        在尸解完成之前掘开墓穴,尸解就无法完成,人就真的死去了。

外貌

灰发、灰瞳。
身上穿着类似于平安时代的狩衣或水干的服装。
还衬有紫色的裙子。
头上戴着乌帽子。

  • 注:狩衣和水干通常是平安时代的男性公家人员所穿的日常服装。

性格

事迹

能力的详细说明

使用符卡

引用自THBWiki[1]

东方神灵庙

符卡原名 符卡译名 使用场合
天符「雨の磐舟」 天符「雨之磐舟」 Easy / Normal
天符「天の磐舟よ天へ昇れ」 天符「天之磐舟啊,升往天上吧」 Hard / Lunatic
投皿「物部の八十平瓮」 投皿「物部的八十平瓮」 Easy / Normal / Hard / Lunatic
炎符「廃仏の炎風」 炎符「废佛之炎风」 Easy / Normal
炎符「桜井寺炎上」 炎符「樱井寺大火」 Hard / Lunatic
聖童女「大物忌正餐」 圣童女「大物忌正餐」 Easy / Normal / Hard / Lunatic
聖童女「太陽神の贄」 圣童女「太阳神的祭品」 Over Drive
天符「雨の磐舟」 天符「雨之磐舟」
天符「天の磐舟よ天へ昇れ」 天符「天之磐舟啊,升往天上吧」
  • 雨の磐舟/天の磐舟(あめのいわふね)
    • 天の磐船(あめのいわふね)
      • 传说物部氏的祖神饒速日命(にぎはやひのみこと)乘天磐船从天上降临。其船变化成为具有神性的船型巨岩,作为神体被供奉在磐船神社中。
    • 这里“雨”与“天”同音。

投皿「物部の八十平瓮」投皿「物部的八十平瓮」

  • 八十平瓮(やそひらか)
    • 祭神时用到的较多的平盘。
  • 物部の八十平瓮
    • 据《古事记》,崇神天皇命令伊迦贺色许男(物部氏的祖先)制作「天之八十毘罗词」(毘罗词即平瓮(ひらか)),分别祭祀天津神与国津神。
炎符「廃仏の炎風」 炎符「废佛之炎风」
炎符「桜井寺炎上」 炎符「樱井寺大火」
  • 廃仏
    • 物部氏是排佛派。
      钦明天皇13年(552年)、百济王献给日本朝廷佛像和经典时,苏我稻目积极主张崇佛。
      信仰本土国神的物部尾舆•中臣镰子则推崇日本本土宗教神道教,坚决反对佛教。
      与权力斗争相关,崇佛与废佛派的论争也开始激烈化。
      最终以圣德太子的军队获胜,物部氏灭亡结束。
  • 桜井寺炎上
    • 物部氏为了宣扬废佛,烧毁了许多寺院,樱井寺为其中之一。
      樱井寺于佛教传入日本之初,在苏我稻目的支持下建立。
      不久疾病流行,物部氏声称疫病的原因就是建立了佛寺,于是烧毁了包括樱井寺在内的许多寺院。
聖童女「大物忌正餐」 圣童女「大物忌正餐」
聖童女「太陽神の贄」 圣童女「太阳神的祭品」
  • 聖童女・大物忌
    • 来自吉野裕子的造语。(《民众宗教史丛书 第27卷 翁童信仰》(1993年 雄山阁出版)中的「聖童女・大物忌・聖童男・戸座」(著:吉野裕子)。该作者写的其他书中也常使这两个词一起出现。)
  • 物忌(ものいみ)
    • 忌讳不吉利的某事或物,与斋戒类似。在这期间,饮食或行为要慎重,并进行斋戒。另外,占卜、历法结果是凶,或者做了噩梦之时,就要家里祈愿并谨慎行事。此时还需要用柳木札或者忍草写上「物忌」并做成札放在冠、帘子上。
  • 大物忌(おおものいみ)
    • 古代,伊势神宫以及贺茂・春日・鹿岛・香取等诸大社,把进行“物忌”祈祷神事的童男、童女也称为“物忌”或“大物忌”。
    • 大物忌神,山形县鸟海山大物忌神社的祭神。据该神社社传沿革记载,与伊势神宫外宫主祭神丰受大御神是同一神。
  • 正餐(せいさん)
    • 伊势神宫式年迁宫仪式的一部分,大御馔。
  • 太陽神
    • 伊势神宫的式年迁宫。在伊势神宫每年都要举行神尝祭,即将最早收获的稻米供奉给天照大神。式年迁宫则是二十年一次的最隆重的神尝祭,除了供奉稻米之外,还要建新的殿舍,并将旧神宫内的物品搬到新殿。据说古代时迁宫仪式需要圣童女大物忌祭祀心御柱,并摞上800枚“平瓮”。
  • 贄(にえ)
    • 献给神的贡品。

东方心绮楼

符卡原名 符卡译名 使用场合
皿投「かわらけ回転投げ」 皿投「土器回转投」 故事模式敌机
弓符「星龍弓」 弓符「星龙弓」 故事模式敌机
風符「三輪の皿嵐」 风符「三轮的皿风暴」 可选符卡
炎符「太乙真火」 炎符「太乙真火」 可选符卡
運気「破局の開門」 运气「破局的开门」 可选符卡,1.30补丁新增
「大火の改新」 「大火改新」 Last Word

炎符「太乙真火」炎符「太乙真火」

  • 太乙真火
    • 太乙真人
      • 封神演义中登场的仙人。因他的弟子哪吒而知名。
  • 真火(しんか)
    • 道教词语,成词如三昧真火。

風符「三輪の皿嵐」风符「三轮的皿风暴」

  • 三轮
    • 三轮山。大神神社的御神体。
      据说大神神社是物部的祖先伊香色雄所建造的日本最古老神社。

「大火の改新」「大火改新」

  • 大火(たいか)
    • 音同“大化”(645~650,日本最早的年号)。
    • 大火の改新
    • 大化改新。中大兄皇子与中臣镰足将苏我氏消灭,将政治制度改为以天皇为中心的政治改革。

皿投「かわらけ回転投げ」皿投「土器回转投」

  • かわらけ(土器、瓦笥)
    • 不用釉的烧制陶器。除了作为食器,也常用于祭祀等用途。
  • わらけ回転投げ
    • かわらけ投げ
      • 投掷土器。为了祛除厄运而进行的投掷土器的游戏。常能在现在的旅游景点看到。

弹幕天邪鬼

符卡原名 符卡译名 使用场合
古舟「エンシェントシップ」 古舟「Ancient Ship」(古老之船) 第九日 场景3
熱龍「火焔龍脈」 热龙「火焰龙脉」 第九日 场景7

熱龍「火焔龍脈」热龙「火焰龙脉」

  • 龙脉
    • 风水学中将大地之气沿山脉流动所形成的龙形称为龙脉。
      传说当气从地上的龙穴中喷涌出,将引发天地异变,繁华不再。
  • 火焰龙脉
    • 漫画「轰天高校生」中,解放了龙脉之力导致炎龙暴走,无法控制。

东方深秘录

符卡原名 符卡译名 使用场合
風符「三輪の皿嵐」 风符「三轮的皿风暴」 可选符卡
炎符「太乙真火」 炎符「太乙真火」 可选符卡
運気「破局の開門」 运气「破局的开门」 可选符卡
*死んでも一枚足りない!* *到死还是少一盘!* 怪Last Word
皿符「自暴自棄のお菊」 皿符「自暴自弃的阿菊」 故事模式敌机
*仄暗い古井戸の底から* *从晦暗的古井底* 故事模式敌机,怪Last Word,仅在秦心故事模式使用

 *死んでも一枚足りない!* *到死还是少一盘!*

 皿符「自暴自棄のお菊」 皿符「自暴自弃的阿菊」

 *仄暗い古井戸の底から* *从晦暗的古井底*

  • 阿菊
    • “播州皿屋敷”是众多阿菊传说中较为著名的一个,也是比较主流的传说。据说,这个故事是以姬路市十二所神社中传出的《播州皿屋敷实录》所演变而来。讲的市永正年间,姬路城第九代城主小寺则织的家臣青山铁山企图霸占城主的宝座,但阴谋被忠臣衣笠元信所知晓,于是衣笠把自己的妾——阿菊——送给了青山,密令其暗中查探青山的阴谋。后来,阿菊得知青山密谋在赏花时毒杀小寺城主,衣笠元信得知后,在赏花时救出了小寺,与其逃亡海外小岛避难,待来日东山再起。

另一方,青山因为没有杀死小寺而懊恼,并认定家里有内奸,于是命令自己的食客调查,不久后,一个食客查出了阿菊,但这个食客一直都很喜欢阿菊,打算为阿菊隐瞒,但条件是阿菊成为自己的妾,不料却被阿菊决绝,食客恼羞成怒,偷偷藏起了青山家的传家宝——十枚宝盘中的一盘,并污蔑说是阿菊偷走的,青山铁山得知后大怒,杀死了阿菊,并把尸体投进城主府后院的井中。从那以后,每晚井中都会传出阿菊数盘子的声音:“一枚,两枚,三枚……九枚……”然后,她用凄惨的声音幽幽的说:“少了一枚碍…少了一枚……”日本一些地方有阿菊墓或阿菊井。

      • 游戏中布都的称号“番町!摔碟的尸解仙”。

设定文档

东方神灵庙

○5面BOSS古代日本的尸解仙

物部布都
Mononobe no Futo

种族:人类?(自称尸解仙的道士)
能力:操纵风水程度的能力


这是个很久以前的故事,距今大概已有一千几百年了。
故事发生在建立国家统治人民这种思想成为主流之前。
人、物、技术、宗教等等诸多事物从海的那一边舶来至此。
其中之一的佛教,将给这个国家的前进方向带来巨大的改变。

整个国家因为佛教划分成崇佛派和废佛派,两派的矛盾日益加深。
其中,尊崇神道神明宇摩志麻迟命为祖先的物部氏为废佛派,与拜人类为祖先的苏我氏极端对立,
两股势力之间进行的宗教战争并非像后世所说、仅仅是为了争权夺利,也是赌上诸神系谱与人类尊严的一次虎斗龙争。

最后,这场围绕着佛教的宗教战争以悲剧的形式拉下了帷幕。

在这场争斗日趋白热化的时候,物部氏袭击、烧毁了寺庙并丢弃佛像来宣扬废除佛教。
可事不逢时,正好在那天以后开始流行瘟疫、天皇驾崩。

苏我氏趁机宣扬,这一切都是针对佛教的恶行带来的报应。
由此,苏我氏获得了更高的支持,并最终下达了讨伐物部氏的许可。

在这场争斗中物部氏灭亡了。而这个国家也以佛教为中心开始运转。
这就是表面上被人所熟知,物部、苏我之间的宗教战争。


然而,在这场争斗背后,有人暗中穿针引线。此人便是布都。
她虽姓物部,背地里却崇拜着某个宗教。这个宗教就是和佛教同时传至此地的道教。
道教可以让自己获得超越常人的力量,并以不老不死为最终目标。
对于当权者来说是个相当具有吸引力的宗教。

然而,就是这个魅力十足的宗教也有它的缺点。
那就是若举国上下皆修道教、全民皆可成仙,何谈政治,国将不国。
出于这个考虑,她将道教的事情深深地隐藏了起来。

随后,同样崇拜道教的神子,向她提出了某个方案。
这个方案是,在表面上,需要崇拜佛教这个可以安民兴邦的宗教来治理国家。
而在此之上,我们给自己的死亡施下诅咒,成为尸解仙复活。

布都成为了苏我氏的盟友,进行着地下工作。
由此苏我氏对佛教的信仰达到了盲从的地步。
当然,自称神之子孙的物部氏(布都除外)对此很是不满。

最终,爆发了围绕佛教的宗教战争。
事实上,这场战争的双方是崇拜日本自古的神祇的物部氏,和信仰道教新神的神子。
佛教不过是个掩人耳目的闪光弹。


然而,二人的复活好像花费了很长时间。
这是由于对神子的死有所疑虑的佛教徒们,在她们长眠之所的正上方,建起了一座寺庙来阻止复活吧。

她们恐怕没有想到,本来出于政治目的利用起来的佛教,信仰力量之强超乎想象,
就连现代的日本,佛教仍有着广大的信徒。

东方神灵庙采访的解说

STAGE 5
BOSS!!
物部布都
具有操纵风水程度的能力,自称是尸解仙。所谓的尸解仙,是指死后复活变成的仙人。人们一直以为她反对佛教的崇拜,和当权者对立……。

东方心绮楼

司掌龙脉的风水师 物部布都

为了拯救人们荒芜的内心,神子开始了行动。
据她所说需要将分散于四处的信仰心揽于一身,
改变人们得过且过的生活方式。
为此,就不得不和其他宗教家进行争斗。
布都就因此负责向她提供支援。
只是支援其实是指对败者的后期服务……

特技 蛊毒皿的积重

通过进行打碎摆放在场地上的盘子的“仪式”
来增强自己的仙力。
仙力充实之后种种攻击将会得到强化。
仙力跨回合也不会进行初始化,
所以战斗拖的时间越长越能够构筑有利的形势。

Lastword 「大火改新」

在周围一带放火,将场地化作火海。
布都不会受到火海的影响,
但是对手靠近火海之后将会慢慢削减体力。
越靠近火海体力就会削减得越多。

东方深秘录

番町!摔碟的尸解仙
物部布都

灵异名「番町皿屋敷」

驱使盘子的弹幕,和以此时在画面中设置好的盘子作为媒介
而使出的特殊必杀技的技术型角色。
对风水而言位置的选取是最重要的,
因此本人的步伐也是属于最高速的一类。

灵异攻击「阿菊上勾拳」是随着被打碎的盘子的枚数而强化的。
9枚的时候就能发挥其最大价值哦。

东方求闻口授

古代日本的尸解仙

物部布都
Mononobe no Futo

能力 操纵风水程度的能力
危险度
人类友好度 不明
主要活动场所 人类村落等

通过长时间自己诅咒自己从而沉眠的古代人。以一旦死去就从轮回转生之轮脱离出来这种方法达成不老不死的仙人。但实际进行时却没这么顺利,结果还是要被死神看见并找上门来的样子。

比起用同样的手段在活到现在的丰聪耳神子,她似乎并不亲近接纳幻想乡,大概是适应能力低的缘故。这个能从过去的她当中窥看出一二。在生前(?)也没有接纳从大陆传来的佛教,反而信仰了与自古以来的神道教更接近的道教,于是理所当然的,使用的法术和模样也不彻底的拖着过去落伍那套的影子。不过,这倒不如说是她的作风好了。

虽然自己辩解说能力是跟风水有关的东西(×1 能力是自己申请的),不过对她来说这种自然信仰的意义跟神道的那方面根本没多大变化。在学习道教之前自己身上已经存在的东西,也继续成为了现在的能力而行使着。就因为这样,她身上的什么地方总是能和某种古老的传统感相重叠。

虽然性格温厚,但思考方式也跟古时一直亳无变化,与普通人完全脱节了,然而姑且不论这点的话,也可说是很有仙人那种风格。

现在有时候会和丰聪耳神子一同行动,有时候则自己一人在努力修行(×2 例如说,治好自己的时差问题)。

尸解仙

作为仙人的最重要的一件事,就是跟寿命斗争吧。由此演变而成的跟死神战斗的形式也很多,但这并非什么容易的事。仙人可以说是,人类为了到达不死而一直不断努力的种族。

其中,尸解仙就是既能让已死的人的复活,又能逃过寿命限制的仙人。

成为尸解仙的方法有很多,她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体,把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候,这对象就会变成自己的姿态,取而代之尸体就会变化为对象的姿态」。她所使用的对象看来是皿(×3 用同样的手段复活的丰聪耳神子,使用的是宝剑)。

虽说事实上复活的时候会舍弃自己的肉体,变化成什么姿态在某程度上是自由的,但多数尸解仙都会选择变回原来自己近似的姿态。这是因为对自己外表的某种程度的怀恋,以及想为了让他人能认知自己吧。因此她变成了这种感觉很古风的姿态,而神子则变成了这种比较跟现代合得来的姿态。

对应方法

本人仅仅是对修行以及不断增加自己力量这样的事相当享受而已。似乎对人类没有敌对心。应该是无须害怕她的。

但反过来却对妖怪抱有无缘由的敌意的样子。恐怕是过去还是人类时对妖怪存有恐惧的记忆在作怪吧。就因为这样,围绕在她身边的战斗也从没停息过。

虽然她也会从妖怪手上救出人类,但发生在她身边的本来没必要的战斗也多得很,不管哪个都令人烦恼。所以最好还是不要靠近她。

其他

轶事

ZUN在试玩不可思议的幻想乡时说出了一句“好想砍死布都啊”。

二次设定

  • 官方设定中有严重腹黑属性,但在游戏对话中没体现出来,只有一部分二次创造将其发扬光大。
  • 布都与名剑布都御魂同名,故有使用此剑当作武器的二设。盘子则作为盾牌使用。
  • 因为名字(ふと)的关系,出现了拥有性感大腿的设定。(布都もも=ふともも=美腿)
  • 因为游戏对话,在二次同人中大多是笨蛋属性(アホの子)。
  • 在一些同人MMD中常常被当成爷们,熊孩子、小正太的面目出现,各种调皮捣蛋闷声作大死
  • 布都在同人作品中的熊孩子行为(开船、扔盘子、纵火)来自于她的符卡:
    • 天符「雨之磐舟」/天符「天の磐舟よ天へ昇れ」:驾驶小舟发出大量米弹。
    • 投皿「物部の八十平瓮」:扔出大量白色的圆形大弹幕,这些大弹幕会在接触屏幕边缘是变成白色米弹。(其实就是在摔盘子,用碎片攻击敌人)
      • 心绮楼里经常要砸碎盘子来增强能力,于是成为了神灵庙财政赤字的元凶,深秘录里仍然在砸。
    • 炎符「廃仏の炎风」/炎符「樱井寺炎上」:发射出大量火弹。
      • 因为原型人物在历史上有众多焚烧寺院的行为,以及上文提到的符卡,在很多同人中都是个纵火狂,火柴和汽油桶不离身(FFF团资深团员),看到不爽的东西就泼上烧,有令丰聪耳神子不爽的东西更要泼上烧(主要成就:火烧命莲寺)
        • 然而命莲寺是防火的。(布嘟嘟:渐渐失去笑容.jpg


注释

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