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物部布都

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Mononobe no Futo.png
基本資料
本名 物部 布都(もののべ の ふと,Mononobe no Futo)
別名
譯名 物部布都
種族 人類?(自稱屍解仙)
能力 操控風水程度的能力
初登場作品 東方神靈廟
活動範圍 幻想鄉
所屬團體 神靈廟
親屬或相關人
上司:豐聰耳神子;舊識:霍青娥
相互扶助:蘇我屠自古

物部布都是日本的「東方Project」系列彈幕遊戲及其衍生作品的登場角色之一。

初登場於《東方神靈廟》,作為五面BOSS登場。

基本資料

名片

原名物部布都(もののべのふと,Mononobe no Futo,物部布都)

暱稱:布嘟嘟

種族:人類?(自稱屍解仙道士)

能力:操控風水程度的能力

年齡:自稱沉睡了1400年

住所:仙界

職業:道士

角色日:2月10日

萌點元氣馬尾熊孩子


稱號

古代日本の尸解仙  古代日本的屍解仙  《東方神靈廟》、《東方求聞口授》
龍脈を司る風水師  司掌龍脈的風水師  《東方心綺樓》
番町!皿を割る尸解仙  番町!摔碟的屍解仙  《東方深秘錄》
風水でお皿を割る尸解仙  風水且摔碟的屍解仙  《東方憑依華》

人際關係

上司:豐聰耳神子

舊識:霍青娥

相互扶助:蘇我屠自古

絕交了一次又好上了的友人:雲居一輪

主題曲

大神神話伝   大神神話傳  《東方神靈廟》
大神神話伝   大神神話傳  《東方心綺樓》,あきやまうに編曲
大神神話伝   大神神話傳  《東方深秘錄》,鯛の小骨編曲
  • 大神(おおみわ)
    • 大神神社(おおみわじんじゃ)。
      • 崇神天皇令物部氏的祖先伊香色雄(いかがしこを)建造的,據說是日本最古老的神社。位於奈良縣櫻井市。

登場作品

《東方神靈廟》  5面BOSS
《東方心綺樓》  自機、敵機
《彈幕天邪鬼》  第九日BOSS
《東方深秘錄》  自機、敵機
《東方憑依華》  可用角色
《東方求聞口授》
《東方鈴奈庵》
《東方茨歌仙》

關於名字、稱號

引用自THBWiki[1]

名字

  • 物部
    • 古墳時代的有力豪族,物部氏。
      • 在日本奈良縣天理市的祭祀物部氏的石上神宮,主神布都御魂劍的原主人是建御名方神。可能因此與早苗有些聯繫而使早苗成為自機。
  • 布都
    • 布都姬。也稱為太媛。
      • 根據資料不同有些許差異,一說是物部守屋之妹、蘇我馬子之妻。為丈夫馬子籌劃,謀殺了自己的哥哥守屋。
        因為出身於物部氏且最終成為了蘇我氏的一員,有人認為蘇我與物部的戰爭是由於她的計謀。

稱號

  • 古代日本の屍解仙
    • 屍解仙
      • 道教成仙方式之一。
        道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去,或不留遺體,只假託一物(如衣、杖、劍)遺世而升天,謂之屍解。
        一般屍解,留下的屍體並不是真的肉體,而是某一種物體變化的屍體。這種物體多半是有著施術者的肉體的屬性的物品。
        在屍解完成之前掘開墓穴,屍解就無法完成,人就真的死去了。

外貌

灰髮、灰瞳。
身上穿著類似於平安時代的狩衣或水乾的服裝。
還襯有紫色的裙子。
頭上戴著烏帽子。

  • 註:狩衣和水干通常是平安時代的男性公家人員所穿的日常服裝。

性格

元氣,但是從說話方式來看又有些許古板。

有些意氣用事,像個沒長大的孩子。

事跡

《神靈廟》中,作為五面Boss出場。因其剛剛復活,想要測試自己的能力而與自機對戰。

《心綺樓》中,協助豐聰耳神子布教。在人類村落遇到了將其誤認為是神子的秦心,在被質問希望之面的事情無果後,與其戰鬥。在結局中,輔助神子收集希望製作希望之面。

《深秘錄》中,受到「集齊七個神秘珠能夠實現願望」的流言驅使,使用《番町皿屋敷》中的阿菊的都市傳說參戰。結局中,發現流言是假的而十分失望。

《憑依華》中,與雲居一輪組隊調查完全憑依。在擊敗藤原妹紅時睡著,失去與一輪的聯繫,於是一輪使用強制憑依,但憑依到進入夢境世界的布都身上。一輪與哆來咪·蘇伊特戰鬥後,得到了「完全憑依便是取代夢境世界的另一個自己的行為」的情報,之後兩人回到現實世界。最後向疫病神貧窮神組合發起挑戰,但是因為依神女苑的憑依交換,兩人同室操戈最終失敗。最後二人絕交。

能力的詳細說明

操縱風水程度的能力

《求聞口授》中聲稱自己擁有操縱風水程度的能力。

根據《心綺樓》等作品中對其能力的描述,她會使用打碎的盤子來構建特殊的儀式,強化自己的仙氣。再利用仙氣來影響盤子範圍內的風水。

使用符卡


設定文檔

東方神靈廟

○5面BOSS古代日本的屍解仙

物部布都
Mononobe no Futo

種族:人類?(自稱屍解仙的道士)
能力:操縱風水程度的能力


這是個很久以前的故事,距今大概已有一千幾百年了。
故事發生在建立國家統治人民這種思想成為主流之前。
人、物、技術、宗教等等諸多事物從海的那一邊舶來至此。
其中之一的佛教,將給這個國家的前進方向帶來巨大的改變。

整個國家因為佛教劃分成崇佛派和廢佛派,兩派的矛盾日益加深。
其中,尊崇神道神明宇摩志麻遲命為祖先的物部氏為廢佛派,與拜人類為祖先的蘇我氏極端對立,
兩股勢力之間進行的宗教戰爭並非像後世所說、僅僅是為了爭權奪利,也是賭上諸神系譜與人類尊嚴的一次虎鬥龍爭。

最後,這場圍繞著佛教的宗教戰爭以悲劇的形式拉下了帷幕。

在這場爭鬥日趨白熱化的時候,物部氏襲擊、燒毀了寺廟並丟棄佛像來宣揚廢除佛教。
可事不逢時,正好在那天以後開始流行瘟疫、天皇駕崩。

蘇我氏趁機宣揚,這一切都是針對佛教的惡行帶來的報應。
由此,蘇我氏獲得了更高的支持,並最終下達了討伐物部氏的許可。

在這場爭鬥中物部氏滅亡了。而這個國家也以佛教為中心開始運轉。
這就是表面上被人所熟知,物部、蘇我之間的宗教戰爭。


然而,在這場爭鬥背後,有人暗中穿針引線。此人便是布都。
她雖姓物部,背地裡卻崇拜著某個宗教。這個宗教就是和佛教同時傳至此地的道教。
道教可以讓自己獲得超越常人的力量,並以不老不死為最終目標。
對於當權者來說是個相當具有吸引力的宗教。

然而,就是這個魅力十足的宗教也有它的缺點。
那就是若舉國上下皆修道教、全民皆可成仙,何談政治,國將不國。
出於這個考慮,她將道教的事情深深地隱藏了起來。

隨後,同樣崇拜道教的神子,向她提出了某個方案。
這個方案是,在表面上,需要崇拜佛教這個可以安民興邦的宗教來治理國家。
而在此之上,我們給自己的死亡施下詛咒,成為屍解仙復活。

布都成為了蘇我氏的盟友,進行著地下工作。
由此蘇我氏對佛教的信仰達到了盲從的地步。
當然,自稱神之子孫的物部氏(布都除外)對此很是不滿。

最終,爆發了圍繞佛教的宗教戰爭。
事實上,這場戰爭的雙方是崇拜日本自古的神祇的物部氏,和信仰道教新神的神子。
佛教不過是個掩人耳目的閃光彈。


然而,二人的復活好像花費了很長時間。
這是由於對神子的死有所疑慮的佛教徒們,在她們長眠之所的正上方,建起了一座寺廟來阻止復活吧。

她們恐怕沒有想到,本來出於政治目的利用起來的佛教,信仰力量之強超乎想像,
就連現代的日本,佛教仍有著廣大的信徒。

東方神靈廟採訪的解說

STAGE 5
BOSS!!
物部布都
具有操縱風水程度的能力,自稱是屍解仙。所謂的屍解仙,是指死後復活變成的仙人。人們一直以為她反對佛教的崇拜,和當權者對立……。

東方心綺樓

司掌龍脈的風水師 物部布都

為了拯救人們荒蕪的內心,神子開始了行動。
據她所說需要將分散於四處的信仰心攬於一身,
改變人們得過且過的生活方式。
為此,就不得不和其他宗教家進行爭鬥。
布都就因此負責向她提供支援。
只是支援其實是指對敗者的後期服務……

特技 蠱毒皿的積重

通過進行打碎擺放在場地上的盤子的「儀式」
來增強自己的仙力。
仙力充實之後種種攻擊將會得到強化。
仙力跨回合也不會進行初始化,
所以戰鬥拖的時間越長越能夠構築有利的形勢。

Lastword 「大火改新」

在周圍一帶放火,將場地化作火海。
布都不會受到火海的影響,
但是對手靠近火海之後將會慢慢削減體力。
越靠近火海體力就會削減得越多。

東方深秘錄

番町!摔碟的屍解仙
物部布都

靈異名「番町皿屋敷」

驅使盤子的彈幕,和以此時在畫面中設置好的盤子作為媒介
而使出的特殊必殺技的技術型角色。
對風水而言位置的選取是最重要的,
因此本人的步伐也是屬於最高速的一類。

靈異攻擊「阿菊上勾拳」是隨著被打碎的盤子的枚數而強化的。
9枚的時候就能發揮其最大價值哦。

東方憑依華

物部布都
風水且摔碟的屍解仙

什麼都不知道
我回過神來就在這種地方了

操縱風水的古風仙人

遵從前去調查完全憑依異變的主人的命令,去探尋其原理
雖然和同伴在爭奪主人這件事上暫時休戰,但卻招致了沒想到的結果

在戰鬥中是以利用設置好的盤子的必殺技
和高超的機動力進行戰鬥的速度型角色

東方求聞口授

古代日本的屍解仙
物部布都 Mononobe no Futo

能力 操縱風水的能力
危險度
人類友好度 不明
主要活動場所 人類村落等

  通過長時間自己詛咒自己從而沉眠的古代人。以一旦死去就從輪迴轉生之輪脫離出來這種方法達成不老不死的仙人。但實際進行時卻沒這麼順利,結果還是要被死神看見並找上門來的樣子。

  比起用同樣的手段在活到現在的豐聰耳神子,她似乎並不親近接納幻想鄉,大概是適應能力低的緣故。這個能從過去的她當中窺看出一二。在生前(?)也沒有接納從大陸傳來的佛教與自古以來的神道教,反而信仰了道教,於是理所當然的,使用的法術和模樣也不徹底的拖著過去落伍那套的影子。不過,這倒不如說是她的作風好了。

  雖然自己辯解說能力是跟風水有關的東西(*1),不過對她來說這種自然信仰的意義跟神道的那方面根本沒多大變化。在學習道教之前自己身上已經存在的東西,也繼續成為了現在的能力而行使著。就因為這樣,她身上的什麼地方總是能和某種古老的傳統感相重疊。

  雖然性格溫厚,但思考方式也跟古時一直亳無變化,與普通人完全脫節了,然而且姑且不論這點的話,也可說是很有仙人那種風格。
  現在有時候會和豐聰耳神子一同行動,有時候則自己一人在努力修行(*2)。

屍解仙

  作為仙人的最重要的一件事,就是跟壽命鬥爭吧。由此演變而成的跟死神戰鬥的形式也很多,但這並非什麼容易的事。仙人可以說是,人類為了到達不死而一直不斷努力的種族。

  其中,屍解仙就是既能讓已死的人的復活,又能逃過壽命限制的仙人。

  成為屍解仙的方法有很多,她所用的方法似乎是「完全捨棄肉體,把靈魂寄宿到某個對象之上。到適當的時候,這對象就會變成自己的姿態,取而代之屍體就會變化為對象的姿態」。她所使用的對象看來是皿(*3)。

  雖說事實上復活的時候會捨棄自己的肉體,變化成什麼姿態在某程度上是自由的,但多數屍解仙都會選擇變回原來自己近似的姿態。這是因為對自己外表的某種程度的懷戀,以及想為了讓他人能認知自己吧。因此她變成了這種感覺很古風的姿態,而神子則變成了這種比較跟現代合得來的姿態。

對應方法

  本人僅僅是對修行以及不斷增加自己力量這樣的事相當享受而已。似乎對人類沒有敵對心。應該是無須害怕她的。
  但反過來卻對妖怪抱有無緣由的敵意的樣子。恐怕是過去還是人類時對妖怪存有恐懼的記憶在作怪吧。就因為這樣,圍繞在她身邊的戰鬥也從沒停息過。

  雖然她也會從妖怪手上救出人類,但發生在她身邊的本來沒必要的戰鬥也多得很,不管哪個都令人煩惱。所以最好還是不要靠近她。

(*1)能力是自己申請的。
(*2)例如說,治好自己的時差問題。
(*3)用同樣的手段復活的豐聰耳神子,使用的是寶劍。

其他

軼事

  • ZUN在試玩不可思議的幻想鄉時說出了一句「好想砍死布都啊」。
  • 在《憑依華》中和一輪成了好姬友宗教戰爭不打了然而最後絕交了
    • 後來不僅和好了還被蓮媽問「你怎麼老是和我家的一輪玩在一起呀?」甚至還邀請一輪去看普莉茲姆利巴樂團的演出。

二次設定

  • 官方設定中有嚴重腹黑屬性,但在遊戲對話中沒體現出來,只有一部分二次創造將其發揚光大。
  • 布都與名劍布都御魂同名,故有使用此劍當作武器的二設。盤子則作為盾牌使用。
  • 因為名字(ふと)的關係,出現了擁有性感大腿的設定。(布都もも=ふともも=美腿)
  • 因為遊戲對話,在二次同人中大多是笨蛋屬性(アホの子)。
  • 在一些同人MMD中常常被當成爺們,熊孩子、小正太的面目出現,各種調皮搗蛋悶聲作大死
  • 布都在同人作品中的熊孩子行為(開船、扔盤子、縱火)來自於她的符卡:
    • 天符「雨之磐舟」/天符「天の磐舟よ天へ昇れ」:駕駛小舟發出大量米彈。
    • 投皿「物部の八十平瓮」:扔出大量白色的圓形大彈幕,這些大彈幕會在接觸螢幕邊緣是變成白色米彈。(其實就是在摔盤子,用碎片攻擊敵人)
      • 心綺樓里經常要砸碎盤子來增強能力,於是成為了神靈廟財政赤字的元兇,深秘錄里仍然在砸,憑依華里還在砸。吾的願望,就是砸光世界上所有的盤子!!
    • 炎符「廃仏の炎風」/炎符「桜井寺炎上」:發射出大量火彈。
      • 因為原型人物在歷史上有眾多焚燒寺院的行為,以及上文提到的符卡,在很多同人中都是個縱火狂,火柴和汽油桶不離身(FFF團資深團員),看到不爽的東西就潑上燒,有令豐聰耳神子不爽的東西更要潑上燒(主要成就:火燒命蓮寺)
        • 然而命蓮寺是防火的。(布嘟嘟:漸漸失去笑容.jpg


注釋

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